Wostkinder

Commons sind Gemeingüter, sie existieren vor allem in der Theorie. Im Sozialismus wurde diese Idee Realität, doch mit dem Sieg des Kapitalismus begrub man sie. Zeit, wieder neu darüber nachzudenken.

“Wem gehört die Welt?”
“Na, den Menschen, die auf ihr Leben.”
“Wieviele Menschen leben auf der Welt?”
“Sieben Milliarden.”
“Welches Stück Welt gehört dir?”
“Eigentlich… keins. So wirklich…”
Dialog mit einem Sechsjährigen.

Wenn Sie wie ich meinen, dass solche Fragen nur kleine Kinder stellen, dann liegen Sie so falsch wie ich. Die Frage “wem gehört die Welt“ wurde von Matthias Greffrath in der Zeit einmal als “die Zentralfrage des Jahrhunderts” bezeichnet. Des noch jungen Jahrhunderts, denn diese Zeilen stammen aus dem Jahr 2000. Wem gehört die Welt? Und warum ist die Antwort “na, den Menschen, die auf ihr leben” so gründlich daneben und illusorisch? Warum gehört den meisten Menschen in Wirklichkeit kein Stückchen davon?

Greffrath beschäftigt sich in seinem Text mit dem damals neu auf Deutsch erschienen Werk Jeremy Rifkins “Das Verschwinden des Eigentums” (das auch in dieser Zeitung besprochen wurde). Rifkin betrachtet darin die weltweiten Besitzverhältnisse und schafft ein erschreckendes Bild der Welt – und ihrer Zukunft. Es ist die Horrorvision, dass ein paar wenige “Korporationen, Rentenfonds und Superreiche, denen die wirkliche Welt gehört” unter sich Natur, Bilder und Gemälde, digitale Rechte auf Produktionswissen und patentierte Gene aufteilen. Während die meisten anderen Menschen “Eintritt in ihr Leben” bezahlen müssen. Diese Horrorvision können Sie nachlesen, sich Ihre eigene Meinung bilden, ob Sie das für übertrieben halten oder was davon Sie annehmen. Halten wir einfach fest: Die Frage des Sechsjährigen beschäftigt in einem großen Maße Wissenschaftler und Denker unserer Zeit.

Dieses Bild ist mittlerweile ein Gemeingut, es steht unter Creative Commons Lizenz und kann frei von allen Menschen genutzt werden. The Tulip Folly von Jean-Léon Gérôme. Via Wikimedia Commons.

Was wollen wir?

Vom Kind können wir Unbefangenheit lernen, seine Gedanken sind noch nicht von den vermeintlichen Selbstverständlichkeiten korrumpiert, die wir als gegeben hinnehmen und kaum hinterfragen. Mit den Augen des Kindes können wir fragen: Was wollen wir? Wem sollte die Welt gehören? Gibt es eine Möglichkeit, der unüberlegten Antwort “den Menschen, die auf ihr leben” etwas näher zu kommen? In welcher Form könnte so etwas gehen?

Die Fragen rund um Besitz und Eigentum beschäftigen seit vielen Jahrhunderten die Philosophen. Mit ihnen verknüpfen sich die Modelle rund um Gerechtigkeit und Markt. Sie sind immer schon stark umkämpft und bleiben es bis heute. Anhänger des Kommunismus finden, dass die Produktionsmittel den Arbeitern und die Felder denen gehören sollten, die sie bestellen. Als Kollektive, Genossenschaften, Kolchosen und so weiter. Andere fanden und finden, dass alles liberalisiert sein sollte, dass der Markt mit seiner unsichtbaren Hand schon das bestmögliche Ergebnis für alle herstellen werde. Dass sich so gar der Hunger aus der Welt vertreiben ließe.

40 Jahre lang experimentiert

Die beiden ideologischen Pole standen sich fast 40 Jahre in großangelegten Praxis-Experimenten gegenüber: Der kapitalistische Westen und die sozialistische Sovjetunion sowie die DDR waren Nachbarn. Im geteilten Deutschland probierte die eine Seite das eine und die andere Seite das andere aus.

So gab es in der DDR Landwirtschaftliche Produktgenossenschaften (LPGen), Produktgenossenschaften des Handwerks (PGHs), Volkseigene Betriebe (VEB) und einige andere sozialistische Genossenschaften. Die Produktionsmittel gehören im kommunistischen Idealbild den Arbeitern und Bauern. Trotzdem gab es in der DDR natürlich einen Markt. Doch dieser bot lange nicht so eine riesige Auswahl an Waren und Produkten wie der Markt im “Goldenen Westen”.

Nach der Wende wurde all das nahezu restlos aufgelöst. Lediglich in der Landwirtschaft gibt es noch einige Genossenschaften, die aus den LPGen hervorgingen, doch auch hier besitzen mittlerweile wenige Großbauern einen Großteil des Landes. Der Kapitalismus setzte sich durch und immer mehr leben wir in einer Art Rifkinschen Mietswelt, in der den Menschen immer weniger gehört. Das könnte uns vielleicht egal sein, führte es nicht zu massiven Verletzungen der Menschenrechte, vor allem im globalen Süden. Denn die Auslagerung der Produktion in Billig-Arbeits-Länder produziert untragbare Arbeitsbedingungen. Im Osten Deutschlands sind viele ehemalige Mitarbeiter der LPGen nun abhängig von Großbetrieben, da Kleinbauern und Mittelstand aufgrund von chaotischen und interessensgeleiteten Umstrukturierungen nach der Wende keine wirkliche Chance hatten, sich zu etablieren, wie Jahre später Gutachten zeigten (die Potsdamer Neuen Nachrichten berichteten 2012 darüber). Doch das alles ist Jammern auf hohem Niveau.

Grundbedürfnisse unbefriedigt

Zumindest im globalen Vergleich ist in Ostdeutschland die Lage noch relativ gut. Strom, Wasser, Nahrung – in vielen Teilen der Welt sind diese Güter schlicht MangelWARE und im Westen zunehmend Waren, die teurer werden, ungeachtet der Tatsache, dass sie Grundbedürfnisse decken (sollten). Die Privatisierung von Wasser ist in Deutschland längst Realität geworden. Berlin hat sie gerade erst wieder rückgängig gemacht. Kurz vor der Jahrtausendwende war der Westen in einem regelrechten Privatisierungsrausch. Das Buch Jeremy Rifkins ist in dieser Zeit entstanden und sollte auch vor diesem Hintergrund gelesen werden. Doch Zeit für Entwarnung ist noch lange nicht. Noch immer sind Infrastrukturen und Güter in privaten Händen, die Grundbedürfnisse aller befriedigen sollen.

Luise Neumann-Cosel findet: Das muss sich ändern. Sie möchte den Menschen ein Stück Welt zurückgeben, die Ressourcen wieder in die Hände der Allgemeinheit geben. Deswegen will sie das Berliner Stromnetz kaufen. Nicht alleine, sondern im Kollektiv mit vielen Menschen, die zusammenlegen um gemeinsam den Millionenbetrag aufbringen zu können. Genossenschaftlich. Der Appell der Unterstützerinnen findet:

„2014 läuft der Konzessionsvertrag für das Berliner Stromnetz aus. Jetzt wird entschieden, wer in Zukunft das Netz der Hauptstadt betreiben wird. Wir haben die einmalige Gelegenheit: Bürgerinnen und Bürger kaufen gemeinsam ihr Stromnetz nutzen die Millionengewinne daraus sinnvoll und nehmen die Energiewende selbst in die Hand.
Wir unterstützen die Idee und fordern: Das Berliner Stromnetz gehört in Bürgerhand!“

In einem Video wird die Idee vorgestellt: Wie Luise Neumann-Cosel das Berliner Stromnetz kaufen will.

Was mehr wird, wenn wir teilen

Elinor Ostrom hat als erste Frau den Nobelpreis in Wirtschaftswissenschaften bekommen. Das allein ist schon beachtlich, doch noch bewundernswerter ist das Werk, für das sie ausgezeichnet wurde. Denn Elinor Ostrom denkt in Commons, in Gemeingütern. In ihrem Buch Governing the Commons: The Evolution of Institutions for Collective Action zeigt sie neue Möglichkeiten auf, wie Güter, Ressourcen und Rechtsformen neu gedacht, neu aufgeteilt und damit die Welt wieder ein bisschen mehr in die Hände der Menschen gegeben werden könnten (eine kleine Einführung in die sehr komplexe Theorie der Commons bietet das Commonsblog, das von Silke Helfrich betrieben wird. Exemplarisch soll der Artikel “Was sind Commons” als kleine Einführund verlinkt werden. Wer sich weitergehend für das Thema interessiert, findet im Netz viele Videos von und mit Silke Helfrich, die nicht müde wird, diese Idee in die Welt zu tragen).

Protecting our Commons – via YES! Magazine

Wer einmal die “Commons-Brille” aufgesetzt hat, sieht sie irgendwann überall. Denn Commons sind all die Dinge, die uns vielleicht besser kollektiv gehören sollten. Es ist die Idee, die Welt nicht mehr an die Meistbietenden zu verschärbeln und zu privatisieren, sondern Stücke der Welt, Teile der Ressourcen in jene Hände zu geben, die sie auch wirklich nutzen wollen, sie in den Händen der Menschen zu lassen. Eben: Ein bisschen wie im S**ial**m*s (wegen Triggerpotential wurde das Wort verfremdet).

Weiterlesen:

Elinor Ostrom: Was mehr wird, wenn wir teilen. Vom gesellschaftlichen Wert der Gemeingüter. Oekom 2011. (Leseprobe: Gemeingüter fordern uns heraus)

Basel Institute Commons and Economics

Yea! Magazine: Protecting our Commons