Wostkinder

Emsig und tätig verausgabt sich der Deutsche. Im wohligen Hamsterrad der Arbeit vergisst er seinen eigenen Antrieb, die Gestaltung der Welt. Er wird pragmatisch.

Das gebräuchlichste Klischee, das der Ostdeutsche über sich selbst hat, ist, dass er glaubt in besonderem Ausmaß pragmatisch sein. Es ist heutzutage nahezu unmöglich, vor allem in meiner Generation, nicht auf diese Meinung zu treffen. Als Selbstbezeichnung ist der Pragmatismus erst seit rund vier Jahren in der gesellschaftlichen Sphäre unterwegs. Zuvor gab es eigentlich nur Kanzlerin Angela Merkel, der ein gewisser Pragmatismus unterstellt wurde. Aber nicht, weil sie eine Ostdeutsche ist, sondern weil sie Physikerin war. Die Frage ist dennoch verführerisch. Wer war zuerst da: der pragmatische Ostdeutsche oder Angela Merkel?

Ich selbst bin natürlich auch wahnsinnig pragmatisch. Die meisten Vorfälle meines Pragmatismus unterliegen allerdings diverser Geheimhaltungsvereinbarungen, sodass sie nicht zum Erzählen taugen. Doch durchaus zu der Beobachtung ergänzenden Selbstbeobachtung. Denn während ich über den mir von Honecker gegebenen Pragmatismus nachdachte, stellte ich fest, dass ich diesen vor allem durch mein Erleben in der westlichen Hemisphäre ausgebildet habe. Politiker, egal woher, scheinen beim Ausbilden eines ostdeutschen Pragmatismus sehr hilfreich.

Den Moment werden alle kennen, die keine Parteisoldaten sind: Man entscheidet sich, meist in jungen Jahren, bei einem heiß diskutierten Thema für die Meinung einer Partei. Vielleicht sogar für die Partei. Und dann steigt man ein, in die politische Arena. Das Individuum führt verbale Kämpfe, die sich natürlich um das große Ganze drehen. Um fundamentale Änderungen im System. Und dann kommen sie an, die Kleingeister, und hacken auf noch kleineren Details rum. Eigentlich nichts, was eine sinnvolle Verordnung nicht auch nach der Gesetzesfindung regeln könnte. Und in diesem Moment, glaubt man Folgendes wirklich: „Das muss dann noch feinjustiert werden, aber im Großen und Ganzen passt es. Da habe ich vollstes Vertrauen in unsere Volksvertreter.“

© Katrin RönickeLicht muss nicht immer verblenden.

Die Realität sieht dann so aus, dass die Opfer dieser Fehler in der Gesetzgebung sich über Jahre hinweg durch alle Instanzen quälen müssen und als letzte Hoffnung auf Änderung das launige Bundesverfassungsgericht bleibt. Die Kleingeister hatten recht. Feinjustierung ist keine der Realitäten, die in der Bundespolitik eine gewichtige Rolle spielen. Beim nächsten großen wie auch kleinem Ding, spart man sich selbst dann ganz pragmatisch die Zeit und stellt fest: „Die machen eh was sie wollen.“

Erlebnisse wie dieses sind nicht auf Politik beschränkt, sie sind allgegenwärtig. Auf der Straße pinkeln nicht nur die Hunde gegen den Bordstein, aber man hat es aufgegeben. Im Büro steht die große Entlassungswelle an, aber man freut sich sie durchzuführen, da so die Chance größer ist, nicht selbst entlassen zu werden. Es ist eine Endlosschleife, in der sich verführerisch die Resignation als Lösung anbietet, doch verbirgt sich hinter ihr nur die kahle Desillusionierung der eigenen Weltsicht. Die Realität wird mit zunehmendem Alter zu einem steten Kompromiss, der zu Dingen führt die man nicht (tun) will. Sie führen dazu, dass man im weiteren Lebensverlauf vor lauter Frust die Ambition verliert, die Welt zu verbessern. Der abhängige Mensch, der zur Selbsthingabe in das Bestehende hinein neigt, gewinnt dadurch nichts weiter als einen Zynismus, der sich im tagtäglichen Handeln durch „Pragmatismus“ äußert.

Seine höchste Kür erfährt der Pragmatismus in der Kunst der internationalen Politik. In dem Reagieren auf das, was geschieht, ohne das ein Protagonist dabei das Heft in der Hand zu halten vermag. Vielmehr sind es viele Protagonisten, die auf ein Vorkommnis einwirken und in einem wilden Wust an Ambitionen und Interessen so ziemlich alles verklären. Situationen lassen sich zeitweise dann auflösen, wenn ein Hegemon das Heft in der Hand hält, sich die Macht zur Umsetzung demnach in einer Gestalt äußern kann. In der momentan zu erlebenden Welt ist das nicht mehr der Fall. Es bleibt der Reaktion im Großen, die dann in das Kleinteilige übergeht und zur Handlungsmaxime der gesamten Gesellschaft der Protagonisten wird.

Die Gesellschaften, in diesem speziellen Fall die Deutsche, ist mittlerweile so pragmatisch geworden, dass sie ganz vergessen hat, dass die Dinge nicht nur laufen müssen, sondern auch gestaltet werden wollen. Aus dem Handeln ergeben sich immer Konsequenzen, egal ob man auf sie einwirkt oder nicht. Auf den Menschen selbst bezogen, entsteht so aus dem Handeln ein steter Fluss an Tätigsein, der kein Schaffen im herkömmlichen Sinne zur Folge hat. Das Tätigsein wird zu etwas, dem niemand mehr ausweichen kann, wenn es sich mit der Allgegenwärtigkeit des Internets verbündet und das Private Tun mit dem geschäftlichen Sein vermischt. Es entsteht dabei eine neue Sphäre des halböffentlichen Seins. Die Konsequenz daraus ist nicht, dass eine Art von Kontrollverlust das Individuum dahinrafft, sondern dass es ganz pragmatisch sein Privates so gestaltet, wie es von der Ideologie der Marktwirtschaft vorgelebt und von der demokratisch legitimierten Politik übernommen wurde. Letztere gießt den Glauben in Gesetze und versieht sie mit Anreizen hin, zum vermeintlich richtigen Handeln. Dem Nutzen eines stets offenen Fensters an Möglichkeiten, das den Wind des Handlungszwangs in das Private trägt und dabei das Politische des Individuums zur Unmöglichkeit macht. Niemand weiß mehr sich zu Verhalten, weswegen alle nur noch Handeln.

Durch die öffentliche Selbstdarstellung junger Ostdeutscher wird dieser Konflikt am deutlichsten sichtbar. Man stellt sich hin und fühlt sich diskriminiert. Oder nicht ausreichend gewürdigt. In jedem Fall spendet der Westdeutsche zu wenig Anerkennung gen Ostdeutschland, das immerhin die als oder im Unrecht definierte DDR überwunden hat. „Die westlichen Systemmedien“ transportieren dieses Bild nur allzu gerne. Und natürlich findet sich immer jemand, der sein Salär durch öffentliche Aufmerksamkeit zusammenklauben muss. Es mangelt also nie an Darstellerinnen, die ihre Chance ergreifen und ihr Herz der Nation ausschütten um dann, als Incentive für die Gefolgsleute, zum Mauerfalljubiläum der Rührung anheimfallend in Tränen ausbrechen. Ein paar aufsteigende Ballons und etwas staatstragend klingende Musik reichen dafür aus. Man ist wieder konstituiert. Das erschaffene öffentliche Selbstbild gewinnt an Glaubensfundament und wird somit in seinem Sein gefestigt.

© Katrin RönickeRespekt

Wer in der Annahme seines Seins gefestigt ist, neigt nicht dazu es infrage zu stellen. In Bezug auf den Diskurs um „die Ostdeutschen“ wäre das zum Beispiel die Fragestellung, wie es denn kommt, dass der Saarländer über den Bayern schimpft. Oder der Bayer den Preußen nur ungern integriert und nicht wenige Hamburger noch nie in Baden-Württemberg waren. Ob sich der Hamburger also ebenso wenig für den Osten interessiert wie auch für den Westen und Süden, wird als erstrebenswerte Erkenntnis geflissentlich ausgeblendet. Die Realität spielt für die Analyse keine Rolle. Relevant ist nur das Wechselspiel aus Chancen, Darstellung und gewinnoptimierter Inszenierung. Die Rahmenbedingungen lassen es zu, fordern es gar und so wird ganz pragmatisch der bereits geebnete Weg in die Hölle gegangen.

Es scheint merkwürdig, ist aber Konsequent, dass die Grundbedingung für diese Inszenierung erst durch eine vollständige Annahme des Westens und seiner Lebensart möglich wurde. Die östliche Komplettannahme des Westens im Modus der Höchstrelevanz ist nicht wenigen Ostdeutschen der sogenannten dritten Generation in den Lebenslauf geschrieben. Diese Komplettannahme ist nicht wechselseitig, also keine Liebe, wie der Soziologe Peter Fuchs sie beschreiben würde. Sie ist eine Form von Anpassungsfähigkeit, eine Stärke des Ostdeutschen, wie es dann positiv verbrämt in der Selbstzuschreibung heißt. Von außen betrachtet ist genau dies jedoch nicht selten eine Schippe drüber und endet im selbstignoranten Versuch, der bessere Wessi zu sein, was auf der Gegenseite „lustige Sprüche“ zur Abgrenzung der eigenen Gruppe hervorruft. Die ostdeutsche Anpassung und Enttäuschung, beide im Einklang, sind eine ganz eigene Form von Ideologie, die auch dadurch entsteht, dass man sich über die Ideologie als solche hinaus wähnt. Denn man hat ja bereits ein System stürzen sehen. Man weiß um die Fluidität der Welt.

Fluide, fließend, ist aber vor allem das Tätigsein, denn es definiert das, was am Ende als System durch des Menschen Handeln erzeugt wird. Sich dem reißenden Fluss der Möglichkeiten hinzugeben, bedeutet keinen gesellschaftlichen Mehrwert zu erzeugen der über simple Akzeleration hinausgehen würde. Nur wer aktiv in Frage stellt und dagegen wirkt, eben nicht pragmatisch ist, bricht aus dem Schema Tretmühle aus und verändert die Art der sich anbietenden Möglichkeiten. So entstehen neue Erscheinungsräume und Tätigkeitsbereiche. So wie der Ostdeutsche beginnt sich der westlichen Kränkung durch eine Neudefinition des Ost-Seins zu entziehen.

Diese, unsere, Gesellschaft, bedarf dieser Erscheinungsräume und alternativen Tätigkeitsbereiche. Sie bieten die Möglichkeit der ständigen Überforderung, die sich als zeitgeistige Neurasthenie äußert, bekannt als Burn-Out, etwas entgegenzusetzen. Aus dem Schema, das nicht nur F vorgibt, auszubrechen und eine Weitung nach Innen vorzunehmen. Dabei geht es um nicht weniger als Selbstermächtigung. Früher auch friedliche Revolution genannt.

Marco Herack twittert als @mh120480.

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